• 占卜算命
    規劃人生

    天道玄通風水的理論

    1.紅陽的名家簡介

    (1). 紅陽昵稱天籟福音,佛號釋誠信,堪輿風水大師,原名張釋夫,又名天籟張,法號釋迦道人。職業易學家,中國健康住宅研究課題組高級會員,人稱立斷天機風水師,著名堪輿風水策劃師,天道玄通風水、天道開運堂創始人。

    (2).釋誠信出生于華夏文化的發祥地九朝古都洛陽,洛陽是《河圖》、《洛書》的故鄉,是中國第一個誕生奴隸制國家的地方,洛陽自古就是風水寶地,有著深厚的文化底蘊。釋誠信自幼被祖父授訓天道玄通風水秘傳,又熟讀風水名著,深悟風水之理論和實踐相結合的真諦。古為今用,注重實戰。風水為民,植福于民。釋誠信精通風水布局,看過許多企業、樓盤、辦公樓、社會名流的家居住宅等等。

    (3).釋誠信是當之無愧的堪輿風水大師,他具有立斷風水好壞的洞察力。釋誠信自小在風水丗家長大,從小就跟隨祖父練就實地勘察天道玄通風水的本領。大學畢業后,做過教師、文員、記者、操盤手以及下海經商等等。80年代初,釋誠信為了弘揚中國傳統文化,從事起名改名、風水策劃、命理研判行業。曾經游歷名山,誠訪名師,時刻牢記家訓:風水之道在于為民救危解難,為人之道在于為民祈福納祥。

    (4). 釋誠信愛書若命、讀書若渴,他的文化涵養較高,擅長論文、散文和小說的寫作,著有《升騰于心靈里的永生 》、《茶禪靈韻》、《故園鄉韻》和《釋誠信風水大師淺釋洛陽風水》等著作。

    (5). 一生最崇拜的人是母親,一生最尊敬的人是母親,一生最值得孝敬和愛戴的人是母親,心目中最偉大、最高尚的人是母親。因為,母親是太陽。母親比總統、比國王更偉大、更高尚。

    (6). 來處來,去處去,生于然,歸于然,冉冉縹緲矣。寂兮寥兮,獨立不改,周行不殆。道生一,一生二,二生三,三生萬物,萬物負陰而抱陽沖氣以為和。太陽每天都是新的,太陽底下沒有新東東。

    (7). 無留影,無照片,僅此寥寥數語是為名家簡介矣。

    2.玄空風水基本理論有哪些

    因為宇宙無時不在運轉,萬物都隨宇宙運轉而無時不在消長,以氣運為主,地運有推移,而天氣從之,天運有轉旋,而地氣應之,是“元運”影響風水的成敗興衰。

    同時玄空風水的“元運”的原理出自“河圖”、“洛書”,具有宇宙星辰運行的“周期律”又與地磁氣轉變的規則相通。 這里可以看出,玄空風水是明清時期才出現的。

    “河圖、洛書”中從沒有講到“元運”,古書各種記載中也沒有元運之說。楊公風水學術是以生氣來論,而在玄空風水中是沒有乘生氣之說的。

    玄空風水以排“三元九運”為基礎,來論“元運”,比如:大運為上元、中元、下元,每一元運為一個甲子,每上元、中元、下元每一個各為六十年,上元、中元、下元又各分小運,小運管二十年。 所以玄空風水學術的基本元運是以日家學為基本,而日家學是擇日學,《奇門遁甲》主要是用于出征、演兵、出行、預測,也會用到年運來論,所以這些與風水歸根到底不是同出一道,所以風水學不能與預測、擇日、玄空推運混雜在一起。

    這門學問理論性極強,操作性極活,被稱為“活易學”。 就其理論而言,是以“氣”和“氣場”為最高范疇,基本上不談“鬼”“神”,認為一切“鬼”“神”,只不過是氣的聚散。

    認為人世間的所謂兇與吉,是陰陽變化與五行生克關系所造成的。這種陰陽變化與五行生克關系,是以氣的形式,存在于自然環境之中。

    玄空風水不就是研究自然環境中陰陽兩氣的變化及其生克關系的規律,使人們明白這些規律,并利用這些規律趨吉避兇,使家人安康。 就其操作性而言,是以羅盤為工具,以挨排洛書九星定理氣,又以自然環境的山、水、地形的布局為依據,兩者結合,確定旺衰,若純熟運用,則十分靈活。

    既要理氣,又不死套理氣;既要環境,又不迷戀于環境。一切從實際出發,來確定居所的兇吉。

    3.玄空風水學基本理論是什么

    (1)理論核心 玄空風水的理論核心是“形理兼查”。

    形,即觀察內外之形理,即考察理氣兇吉;主要是以數字1至9排布在洛書九個宮位上,這9個數字各有意義代表,以計算兇吉,排布的盤稱為玄空風水盤。玄空風水盤共四種,分為元旦盤、運星盤、山星盤、向星盤。

    玄空風水 (2)基本理論 因為宇宙無時不在運轉,萬物都隨宇宙運轉而無時不在消長,以氣運為主,地運有推移,而天氣從之,天運有轉旋,而地氣應之,是“元運”影響風水的成敗興衰。同時玄空風水的“元運”的原理出自“河圖”、“洛書”,具有宇宙星辰運行的“周期律”又與地磁氣轉變的規則相通。

    一卦純清格 《天玉經》云:東西兩卦真奇異,須知本向本水四神奇,代代著緋衣。 此即指一卦純清,一卦純清又叫一家骨血。

    一卦純清之格局共有八種: 1、貪狼格。2、巨門格。

    3、祿存格。4、文曲格。

    5、武曲格。6、破軍格。

    7、左輔格。8、右弼格。

    合十挨星格 合十挨星格有天地定位,山澤通氣,雷風相薄,水火不相射。對待合十共有四組: 1、一九合十挨星格。

    2、二八合十挨星格。3、三七合十挨星格。

    4、四六合十挨星格。 通卦 通卦又稱爻反,又稱顛倒挨星,顛倒挨星分上下兩元,上元一運與三運一組,二運與四運一組,下元六運與八運一組,七運與九運為一組合倒挨。

    三元不敗向水兼收之格局 “乾山乾向水朝乾,乾峰出狀元;卯山卯向卯源水,驟富石崇比。午山午向午來堂,大將值邊疆;坤山坤向坤水流,富貴永無休”。

    此明元空大卦向水兼收之法,舉四山以例其余,皆卦內之清純者也。共格共有八局,此處列出四大局,如果您能了解此四大局,另外四大局定可依法推出。

    玄空風水與家居布局 室內布置,首先要考慮的是臥屋的位置。現以七運,子山午向(開午門)為例去說明。

    坤宮六八,全是吉星,其中八白是生氣星。此是吉祥之位,適合屬土屬金的人或八字以土金為用神的人居住。

    而不適合屬木或八字以木為用神的人居住。 離宮八六,全是吉星,其中六為退氣。

    此也是吉祥之位,適合屬金屬土的人或八字以金為用神的屬住,其中最好是老人居住。而不適合屬木或八字以木為用神的人居住。

    巽宮四一,為一四同宮大利科名,而且四又還宮本位,最適合青少年居住。四屬木,一屬水,水生木,適合屬水屬木的人或八字以水木為用神的人居住。

    震宮、艮宮,是九火生五黃土。五黃為兇煞之氣,一般都不適合居住。

    如果命屬五黃的人或八字以土為用神的人,可以居住,其它人就不能居住了。住此屋的人,健康會變成有病,有病會變成大病,大病會死人。

    但如果作為客房,臨時居住,不遇太歲、三煞或流年流月衰星,則不會有問題。

    4.阮籍和嵇康等竹林七賢的玄學理論是什么啊

    七人是當時玄學的代表人物,雖然他們的思想傾向略有不同。

    嵇康﹑阮籍﹑劉伶﹑阮咸始終主張老莊之學﹐“越名教而任自然”,山濤﹑王戎則好老莊而雜以儒術﹐向秀則主張名教與自然合一。他們在生活上不拘禮法,清靜無為,聚眾在竹林喝酒,縱歌。

    作品揭露和諷刺司馬朝廷的虛偽。 在政治態度上的分歧比較明顯。

    嵇康﹑阮籍﹑劉伶等仕魏而對執掌大權﹑已成取代之勢的司馬氏集團持不合作態度。向秀在嵇康被害后被迫出仕。

    阮咸入晉曾為散騎侍郎﹐但不為司馬炎所重。山濤起先“隱身自晦”﹐但40歲后出仕﹐投靠司馬師﹐歷任尚書吏部郎﹑侍中﹑司徒等﹐成為司馬氏政權的高官。

    王戎為人鄙吝﹐功名心最盛﹐入晉后長期為侍中﹑吏部尚書﹑司徒等﹐歷仕晉武帝﹑ 晉惠帝兩朝﹐至八王亂起﹐仍優游暇豫﹐不失其位。 竹林七賢的不合作態度為司馬朝廷所不容,最后分崩離析:阮籍、劉伶、嵇康對司馬朝廷不合作,嵇康被殺害。

    王戎、山濤則投靠司馬朝廷,竹林七賢最后各散西東。

    5.莊子的秋水分析西方的層次內容

    《秋水》是莊子哲學思想方面的一篇論述,包括了他尋求個人自由“全性保真”的處世態度,和他辯證的宇宙觀兩個方面。

    “濮水釣魚”是莊子自由精神的

    直接體現,面對浩瀚的人世,是寂寂漫漫,還是庸庸碌碌。選擇精神的歡樂頌就意味著一種和凡塵的剝離,只因為戰國是個信仰缺失的時代。即使如此,莊子依然要

    選擇剝離。拒絕小吏,就是關閉了通向紅塵的大門,紅塵中不止有虛左以待的楚相之位,也有集體的認同,時代價值的體現,然而他關上了通向那些的大門,打開了

    另一扇名位“性靈”的窗,窗外,白鷺在湍流中戲水。

    如果說“濮水釣魚”說的是自由的選擇,那么“鹓鶵棲梧”則說的是自由的保潔,真正的自由是要如高山之雪那般純凈的。“富貴于我如浮云”自由的高潔如蓮花般不可褻瀆。所以莊子寧愿饑寒,也要“飲梧桐枝的水”;寧愿困頓,也要“采薇而食”,落落拓拓,干干凈凈。

    兩個例子講的是莊子“自由保真”的處世態度,“河伯與海若”的寓言則體現了他辯證的宇宙觀。這辯證包括:大小之辯,多少之辯,道德與天道之辯。河伯寬廣得

    “百川灌河”,然而相對于海若的“東面而視,不見水端”,它還是顯得微小,而海若相比天地“猶小木石在大山也”,仍然微不足道。在莊子看來,一粒可以是一

    個世界,一個世界也可以是一粒沙。這是大小之辯。接下來是多少之辯。“人卒九州,似毫末在馬體。”“中國之在海內,不似粒米之在大倉乎?”強調個體的渺

    小,但反過來為渺小與博大的矛盾統一做了鋪墊。最后引出人間的道德與天道之辯,所謂“少仲尼之聞,輕伯夷之義。”說的是泛化的仁義道德在亙古流傳的天道面

    前,正如高山下的小草一般的渺小。那些逐鹿中原的王侯將相,救國圖強的仁人志士,伯夷、叔齊死節首陽山的好名聲,孔丘羽化八千弟子的博學,面對造物的智慧

    神奇,天道的寶相莊嚴,難道不狹隘嗎?

    莊子在秋水之湄唱出一段放飛心靈,敬畏自然的清闕。松林泉下,斯人同誰?

    6.“冥冥之中自有定數”是哪派的哲學觀點

    這話多是出自道教,作出這樣的回答是因為定數這個詞,其他教派學派也可能得出相似結論但是不會這樣表述.說的是人生,其實物質世界的靈體不外乎生物吧,是靈體選擇了不同的生命體驗過程,而不是山河湖海.一些有神通或者殘存前世記憶的人發現,定數是每個靈體在靈界進入輪回寫下的下世劇本,但是只是一些重要的事,細節沒寫,也就是說許多事是我們自己決定的.定數是可以改變的,這種改變可能是出自自愿也可能是外來的,但是總是和神鬼相關,只是如果是自愿的這種改變也許下世要償還,改變需遵從宇宙規律,擾亂因果多了會付出代價.總之此世作人就應好好做人,這是遵循天道。

    天道玄通風水的理論

    轉載請注明出處占卜算命 » 天道玄通風水的理論

    亚洲色拍自偷自拍首页